Хабаровский край незаслуженно обделен вниманием туристов. Здесь есть множество уникальных, необычных достопримечательностей, как современных, так и с многовековой историей. Яркий тому пример – знаменитые петроглифы Сикачи-Аляна у небольшого нанайского национального села на берегу реки Амур.

Что такое петроглифы?

Писаницы или петроглифы – это наскальные рисунки, нанесенные краской или выбитые специальными инструментами на каменных глыбах. Как правило, таким термином обозначают, называют рисунки, сделанные в период с древних времен до Средневековья. Название сложилось из двух древнегреческих слов – камень и резьба (петрос). В русском языке, в том числе и в древнем, наскальные изображения называли писаницами от слова «писать».

Чаще всего петроглифы находят вдоль рек, на известняковых или базальтовых валунах. Рисовали древние люди животных, обрядовые сцены, жилища, процессы охоты, свои и враждебные племена, шаманов, фантастических существ. Многие наскальные рисунки позволили ученым открыть новые страницы древней истории, доказать или опровергнуть рабочие гипотезы, получить новые знания.

О том, для каких именно целей древние люди рисовали петроглифы на камнях, в среде ученых до сих пор горят жаркие споры. Некоторые считают их бытовыми картинками, некоторые – знаковыми, обрядовыми, мемориальными и даже мистическими.

На правом берегу Амура у нанайского села Сикачи-Алян (Хабаровский район Хабаровского края), расположенном на месте древнего нанайского стойбища, находится выход скальных пород (утёс), вблизи кромки воды свободно лежат базальтовые валуны с выдолбленными на их поверхности изображениями животных (лоси, лошади), сценами охоты, человеческими фигурами, сидящими людьми в лодках, антропоморфные шаманские маски-личины. Изображения отличаются символизмом и сильными орнаментальными традициями. В селе Сикачи-Алян представлены все виды петроглифов той эпохи – неолитической осиповской культуре (XII-IX тысячелетия до н. э.) и были выдолблены каменными орудиями. А вот поздние петроглифы датированы III тысячелетием до н.э. и выдолблены железными инструментами.

Археологи предполагают, что дикие лошади, изображённые на валунах, водились в Приамурье только в ледниковый период, а встречающееся изображение мамонта, говорит о том, что, возможно, древние люди охотились на них.

Петроглифы расположены в затапливаемой зоне (в отдельные периоды года не видны), во время весеннего ледохода могут повреждаться льдинами. Всего сделано около 300 научных описаний отдельных наскальных изображений. В настоящее время петроглифов несколько меньше, около 200, часть из них была утрачена — снесена проплывающими весной льдинами и находится на дне реки. Предполагается, что часть петроглифов не видна (валун перевернут изображением вниз). Расположены они на песчаном крутом пляже, высота которого на некоторых участках достигает 27 м. Протяженность пляжа с изрисованными валунами – 5 км. Растянут он вниз по течению от мыса Гасян до конца поселка Сикачи-Алян. Большая часть рисунков – это так называемые «личины» шаманов. Выполнены они в едином стиле, как правило, в виде абстрактных лиц, больше напоминающих маски. Фигуры животных тоже необычные – их спины выгнуты, некоторые с длинными клыками, и ученые полагают, что это изображения мамонтов. Орнаменты складываются из кругов и спиралей, как правило, они не симметричные.

Петроглифы Сикачи-Аляна – это древний, уникальный и на сегодняшний день единственный памятник наскального искусства на Дальнем Востоке. Объект является одновременно местом паломничества действующих нанайских шаманов, проживающих на своей исторической земле на территории Хабаровского края, и символом для этой народности.

Есть миф, будто нанайцы – северный народ, которому «олени лучше!». Но известнейший нанаец всех времен и народов Кола Бельды пел от лица всех коренных малочисленных народов Севера, после службы на Тихоокеанском флоте, советско-японской войны и учебы в Саратове и Воронеже ловко обыгрывая русские стереотипы. Настоящие нанайцы живут на широте Украины, в тундре бывают не чаще москвичей, а лучше всякого оленя для них рыба. Нанайцы – крупнейший из семьи коренных народов Приамурья: 12 тыс. человек в России и около 5 тыс. в Китае, где они известны как хэчжэ. Но лучшее место для знакомства с их культурой – Сикачи-Алян, небольшое село (270 жителей) на Амуре.

Петроглифы находятся на юго-западе Хабаровского края, в Хабаровском районе, между селами Малышево и Сикачи-Аляна, в 76 км от краевого центра. Рисунки расположены на базальтовых валунах вдоль реки Амур, причем часть их находится почти всегда под водой, а часть на дне реки.

Одна из частей базальтовых камней Сикачи-Аляна находится в открытой пешей доступности. К «нижней группе» петроглифов ведет дорога из самого села, проехать по которой есть возможность исключительно на высоком транспорте. Сами петроглифы лежат врассыпную, поэтому, чтобы самостоятельно найти их среди обычных валунов, нужно приложить усилия. Современное граффити — собственные фразы и символы на камнях — вандализм посетителей. Оно в больших количествах наносится туристами на древние поверхности.

«Верхнюю группу» камней, находящуюся ближе к селу Малышево Хабаровского района, в летний период посетить можно исключительно на лодке. При особом желании рассмотреть «верхнюю группу» необходимо учесть частые наводнения в крае, из-за которых многие камни уходят под воду и переворачиваются, и прогноз погоды, так как в дождь подходы к петроглифам местами затапливаются.

Обнаружил писаницы и сделал их первое детальное описание обрусевший немец, исследователь Дальнего Востока и Сибири Ричард Маак. Открытие было сделано в 1859 г., описание несколькими годами позже. В работе Мааку помогал местный исследователь Владимир Арсеньев.

Всего авторами описания было обнаружено 300 валунов с рисунками. На них были изображены путем выдалбливания на поверхности камня:

• сцены охоты, дикие и домашние животные (лоси, кони, тигры);
• люди, в том числе сидящие в лодках, портреты;
• обрядовые личины (маски) шаманов;
• орнаменты, суть которых не разгадана и сейчас.

В описании и изучении петроглифов Сикачи-Аляна также приняли участие ученые В.А. Альфтан, Л.Я. Штернберг.

Однако труд Арсеньева и Маака пролежал «на полке» почти 100 лет. Снова интерес к нему возник только в 1935 г. Изучать петроглифы более глубоко начал советский историк, археолог, этнограф, академик АН СССР Алексей Окладников. Ему удалось доказать, что писаницы на берегу Амура были нанесены на каменные валуны еще в эпоху неолита – в XII-IX тысячелетиях до н. э. Но часть рисунков являются более поздними, и выдолблены они были инструментами из железа примерно в III тысячелетии до н. э. Только после этого к Амурским писаницам-петроглифам пришла мировая известность.

Петроглифы Сикачи-Аляна являются местом религиозного поклонения (шаманизм) и национальным символом нанайского народа. С некоторых наиболее известных валунов с петроглифами были сняты точные копии, сделаны бетонные муляжи с петроглифами, которые также являются частью экспозиции Хабаровского музея археологии (филиал Хабаровского краевого музея им. Н.И. Гродекова).

C 2003 г. петроглифы Сикачи-Аляна внесены в предварительный список всемирного наследия ЮНЕСКО.

Михаил Чудской